Blog d'Alexis Piat

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Abandon (11/08/2008 publié dans : Ma life )

Quand une idée est mauvaise, il faut l'abandonner. Ce roman était mauvais. Je constate avec dépit que la moitié du plan consistait en du remplissage. Je constate que sur ce que j'ai écrit jusque là, seule la moitié à une valeur littéraire quelconque. Par conséquent, poubelle. On ne m'y...
Mensonge romantique et vérité romanesque, suite et fin. (11/07/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

L’exploitation capitaliste et la fabrication de hamburgers en temps limité m’ayant détourné de la mission civilisatrice qui est la mienne, c’est assez tardivement que je livre à votre sagacité le dernier volet des aventures de René Girard au pays des Bisounours. A l’issue de ses...
Mensonge romantique et vérité romanesque - 4 (24/06/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

L’objet qui se laisse posséder se révèle sans valeur. Le sujet cherche alors l’obstacle, et il est bien rare qu’il ne parvienne pas à le trouver. Le masochiste est l’individu blasé, lassé d’une maîtrise qui ne porte pas ses fruits. Cette lassitude le conduit à désirer son propre échec....
Mensonge romantique et vérité romanesque - 3 (23/06/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Si le désir de l’objet manifeste le désir inavoué de devenir l’autre, alors la valeur de l’objet est directement liée à la distance qui le sépare du médiateur. Il faut dés lors s’intéresser au lien entre le médiateur et l’objet. Dans Don Quichotte, ce lien est lointain, c’est un état...
Mensonge romantique et vérité romanesque - 2 (20/06/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Mais pourquoi tout désir serait-il imité ? Pourquoi cette impossibilité à désirer spontanément ? D’après Girard, tous les héros de roman attendent de la possession une métamorphose radicale de leur être. L’objet n’est qu’un moyen d’atteindre le médiateur, ou plus exactement...
Mensonge romantique et vérité romanesque (19/06/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

J’ai terminé il y a peu Mensonge romantique et vérité romanesque, de René Girard. Lecture intéressante, passionnante, même, que je ne peux que recommander à tous. Passionnante non en ceci qu’il délivrerait la vérité définitive sur les sujets qu’il traite, mais en cela qu’il ouvre de...
Interprétation de la poussière (09/06/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Qu’est-ce qui m’importe réellement à la lecture d’un texte philosophique, c'est-à-dire en mettant de côté toute préoccupation sordide de type bassement scolaire ? La vérité. Soit, mais quelle vérité ? C’est quoi, la vérité ? Le seul domaine qui nous soit accessible est...
Discipline de la pensée (04/06/2008 publié dans : Littérature/Poésie )

Je suis putréfaction enflammée, œuvre au noir, Métaux vils en fusion, vie dévitalisée, Matière sans souvenirs, sans rêves et sans mémoire. Je me travaille en alchimiste improvisé. Mes veines se font les alambics de mes espoirs. ...
S'émanciper de l'histoire (03/06/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

L’histoire est historique. C'est-à-dire qu’elle apparaît elle-même dans la temporalité, qu’elle est sans cesse changeante, et pas uniquement dans le sens de l’ajout. L’histoire n’est pas un support éternel sur lequel viendraient se greffer peu à peu certains évènements, mais un discours...
Misère de l'historicisme (30/05/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

On ne peut arriver au concept d’histoire universelle qu’en élevant à l’universel un principe de développement historique, ou alors en considérant que l’apparente diversité contingente des histoires vécues par les différents groupes sociaux est déterminée par un principe unique. La notion...
L'historicité du fait (28/05/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

La notion d’histoire appelle celle, plus surprenante, d’historicité. L’historicité est la qualité du fait historique. Si tout fait est dans l’histoire, tout fait n’est pas historique : pour accéder à l’historicité, le fait doit concerner l’histoire. C'est-à-dire que les groupes...
Brève archéologie du discours historique (27/05/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Qu’est-ce que l’histoire ? Pour le savoir, mieux vaut, précisément, en faire l’histoire. Le mot vient du grec historiai (ouais, c’est toujours plus classe de caser un peu de grec même quand on n’en jacte pas un traître mot), signifiant enquête. Le mot, employé pour la première fois...
Invocation à Eve. (20/05/2008 publié dans : Littérature/Poésie )

Tes lèvres se referment sur le fruit défendu Et la saveur acide de la vérité T’effraie d’abord par ce qu’elle a d’inattendu Avant de se faire douce comme les vents de l’été. Tes yeux s’entrouvrent avant l’ouverture absolue Tu...
Sonnet pour une époque perdue (19/05/2008 publié dans : Littérature/Poésie )

Au bout des nuits banales, sans cesse recommencées Tu flingues ton espoir d’un bastos en pleine tête Lorsqu’il s’écroule au sol, tu le regardes clamsé Sans aucune émotion face à tes rêves en miettes Enfin finies tes fantaisies...
Le rôle de la philosophie à l'époque des sciences humaines (13/05/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Le philosophe a pour fonction de servir de courroie de transmission entre les sciences humaines et la politique. Le chercheur en sciences humaines étudie des cas concrets, souvent, il est dans la situation de l’homme à la sangsue de Nietzsche : ultra spécialisé, il est incapable de...
Fin de la philosophie ? (10/05/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Sans plaisanterie et sans mauvaise foi, il est nécessaire de poser la question du rôle de la philosophie dans la société moderne. Notre époque a-t-elle besoin de philosophie ? Si oui, pourquoi ? Aux origines, le terme de philosophie décrit une forme d’investigation, voulant...
Quelques mots sur l'éthique téléologique (07/05/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Dans de nombreuses philosophies, on trouve l’idée selon laquelle l’homme trouve son bonheur dans le déploiement de son essence propre. Cela se fonde sur diverses métaphysiques qui, en définitives, reviennent à une seule : réaliser la volonté de la nature serait réaliser la...
Des formes sublimées de la violence (04/05/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

La bourgeoisie, inquiète de la violence de ses fils, et surtout, des fils des pauvres, se plein du délabrement des valeurs morales, veut réprimer, asservir, contrôler. Comportement stupide. Non seulement la bourgeoisie entend subordonner la société à ses intérêts, mais pire :...
Réformer l'enseignement (02/05/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Le premier moment d’une pédagogie politique, c’est évidemment une pédagogie tout court. Comment les hommes pourraient-ils n’être pas esclaves du capital alors que, dés leur plus jeune âge, ils sont ainsi formés ? Et, de fait, à chaque fois que l’on rouvre le dossier des écoles...
Pédagogie politique (28/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Longtemps, la politique a d’abord été une pédagogie. Que l’on pense au premier traité politique qui nous soit parvenu, et qui reste l’un des plus beaux systèmes à ce jour : la République de Platon. Tout le système repose sur une éducation des citoyens, et finalement de la cité...
Pour une politique de civilisation (25/04/2008 publié dans : Politique/Actualité )

Excellent discours de Sarkozy, hier. Moi-même, qui suis bien loin de partager ses idées, je dois avouer qu’il a répondu à chacune des questions qui lui étaient posées avec un bon sens auquel il n’était rien à redire. Il a réussi à être convaincant face à des journalistes ignares et...
Spéculations (17/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Ici, il va s’agir d’une simple expérience de pensée. Je ne suis pas sans savoir que l’hypothèse que je développerai ici nécessiterait une confirmation empirique pour être validée, confirmation qui ne peut être trouvée que dans une étude approfondie de l’histoire. N’ayant pas le temps de...
Darwin et la morale (15/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Lorsque je parle d’appliquer les lois darwiniennes à la sociologie, je n’entends pas les étendre aux rapports entre les individus à l’intérieur d’une même société, mais plutôt aux rapports des différentes sociétés à leur environnement, et à l’évolution des sociétés elles-mêmes à travers...
De la supériorité du lombric sur l'homme (14/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Il est généralement assez mal vu de parler de Darwin dans le domaine des sciences sociales, et ce pour une raison simple. La référence à la théorie de l’évolution était une étape obligée dans le cadre d’une certaine sociologie, dont Spencer fut le principal...
Principes d'un droit postmétaphysique (13/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Assassiner la morale n’est pas assassiner le droit. Dans tout cadre social, mon intérêt est de renoncer à certaines prérogatives sur les autres afin qu’ils renoncent à un droit absolu sur moi. Afin d’être sûr que chacun respectera sa part du contrat, il est nécessaire d’établir une...
Dépasser l'expérience (10/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Dire qu’un art est faux, est-ce le disqualifier ? L’œuvre d’art, contrairement à ce que voulait Hegel, n’a pas vocation à révéler le vrai. Il est sûrement d’ailleurs vain de vouloir lui donner une vocation invariante : cela ressemblerait trop à la renaissance de valeurs...
Le vrai dans l'oeuvre d'art (08/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Nous ne vivons pas notre expérience comme un être, mais comme un devenir, c'est-à-dire que nous n’avons pas conscience du monde qui serait, mais d’un monde qui devient, d’un monde dont le mouvement est incessant. Les objets que nous voyons immuables, nous savons qu’ils se transforment à...
Politique du caprice (07/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Quel que soit le plan sur lequel elle s’exerce, l’activité politique, c'est-à-dire impliquant discrimination entre ami et ennemi, est une activité de sortie du nihilisme. En effet, toute discrimination de ce type implique des règles, et des conditions données de victoire sur l’ennemi....
Plans politiques (06/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

A considérer, avec Carl Schmitt, le domaine politique comme le lieu de discrimination de l’ami et de l’ennemi, ne risque-t-on pas d’occulter l’une des dimensions fondamentales de l’activité de l’Etat contemporain ? Certes, l’Etat n’est qu’une forme du politique, il n’est pas toute...
La notion de politique (05/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Dans son essai intitulé La notion de politique, Schmitt propose une définition novatrice du politique. Jusque là, le politique n’était pensé que dans son rapport à une communauté politique : la cité chez les anciens, l’Etat chez les modernes. Or cela n’est penser le politique...
Tableau de la médiocrité bourgeoise - 3 (03/04/2008 publié dans : Littérature/Poésie )

De toutes manières, quel bonheur espérais-tu trouver dehors que tu n’aies pas ici ? Tout ce qui aurait d’abord pu te plaire et te séduire, tu en aurais fait le tour, tu t’en serais lassée, et tout aurait été à refaire. Souviens-toi d’ici : ce n’a pas toujours été...
Critique de l'Esthétique hégélienne (02/04/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Pour Hegel, l’art se situe dans la continuité du travail : l’artiste objective sa conscience dans la réalité matérielle sensible. En revanche, l’œuvre d’art se distingue du travail par son absence de fin. Le travail n’est qu’un moyen en vue d’une fin, et c’est pourquoi les moyens...
Tableau de la médiocrité bourgeoise - 2 (01/04/2008 publié dans : Littérature/Poésie )

Et pourtant. Pourtant tu ne partiras pas. Tu resteras là, sur le pas de la porte, à te poser des questions condamnées à rester sans réponses. Tu garderas pour toi ta rancœur et feras comme si cela n’avait été qu’un mauvais moment à passer, un épisode, une crise passagère. Non, tu n’aimes...
Tableau de la médiocrité bourgeoise (31/03/2008 publié dans : Littérature/Poésie )

Tu pars. Tu m’abandonnes. Tu pars. Ça ne s’explique pas. Tu ne m’aimes plus. Toi-même tu ne comprends pas pourquoi. Ça s’est passé peu à peu. Progressivement, même si tu n’as pas vu venir les vagues successives. Un matin, c’était là, tu savais que tu ne m’aimais...
Pour une politique pragmatique (29/03/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

La politique prise en tant qu’administration, et non en tant qu’utopie, peut-être un champ important de l’activité créatrice. En tant qu’il s’agit de l’exercice d’un pouvoir qui se contente de moins en moins d’être simplement répressif, mais qui de plus en plus, construit, contrôle,...
Dépasser la répression (27/03/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Dire qu’un pouvoir d’essence répressive serait à l’origine du nihilisme est faire un contresens évident. Là où il y a répression, il n’y a pas de nihilisme. En effet, le dépassement de la répression s’impose alors comme un impératif pratique. Dés lors, l’action trouve un sens,...
Absolu et politique (25/03/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

L’homme, où du moins une certaine catégorie d’hommes, cherche donc son salut dans l’élimination perpétuelle d’une négativité incessamment renouvelée. On comprend mieux les étranges contorsions intellectuelles de certains penseurs qui, en dépit de leur rejet de la morale, sautaient...
Vigilance - propreté (22/03/2008 publié dans : Littérature/Poésie )

Lascive, aseptisée, quoi qu’un peu métallique comme à son habitude, la voix de la speakerine dégoulinait des haut-parleurs de la station : « Attentifs ensembles. Pour assurer la sécurité collective, veuillez nous signaler tout colis abandonné ou qui vous semble...
Généalogie de l'immoralisme (21/03/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

L’immoraliste, c'est-à-dire celui qui prétend faire le mal comme par une sorte de devoir, n’est qu’un avatar supplémentaire de la moralité. D’abord parce qu’il n’a pas adopté un système de pensée véritablement amoral, c'est-à-dire consistant à se passer des notions de bien et de mal...
Morale et négativité (20/03/2008 publié dans : Philosophie/Sciences humaines )

Nous ne pouvons pas espérer sortir du nihilisme si nous ne comprenons pas ce qui nous affecte tant dans la mort de Dieu. Ceux qui se sont penchés sur cette question ont pris le nihilisme comme une donnée évidente qu’il n’était pas nécessaire d’expliquer. Camus, qui traite le...